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此外，马匹脊背平直，适于骑乘。日本历史上未曾使用马车。平安时代，贵族出行普遍乘坐牛车。影视作品描绘战国时期，万马奔腾的场景颇具声势。江户时代，人们出行乘轿，货物运输则依靠马匹驮载。令人费解的是，素以匠人精神闻名的日本人竟长期不懂修蹄钉掌，仅给马匹穿上草编的蹄套，称为“馬沓”，直至明治时期才引入铁质蹄铁。浮世绘画师歌川广重晚年所绘《名所江户百景》中，有一幅以马匹臀部为特写：街道向远处延伸，马粪清晰可见，马蹄与人脚同样绑缚着草鞋。关于此举的缘由，一种解释是日本马匹蹄质坚硬，且当时土质路面较为松软。英国旅行家伊莎贝拉·伯德于明治十一年（1878年）游历日本，途中曾骑马代步。她在游记中写道：“马匹所穿的草鞋在系带处用稻草打结，颇为繁琐。这‘沓纽’时常松脱，而且，即便在松软地面也只能行走约两里（八公里），若路面坚硬，则连一里（四公里）都难以维持。穿着草鞋使马蹄底部松软，但不穿则无法行走。草鞋磨损后马匹便步履蹒跚。马夫忧心忡忡，不时停下，抬起马腿，一边安抚，一边为马匹换上悬挂于鞍下的四只浸水草鞋。此物易损且不易穿戴，竟能构想出来。沿途散落着废弃的草鞋，孩童拾回沤制肥料。一双草鞋价值三四钱，每个村落都有人在农闲时编制。”俳人小林一茶生于1763年，故乡在信浓国柏原村（今长野县信浓町）。其父务农，兼营养马与运输。一茶年少时曾编过馬沓，他回忆道：“春去之后，协助农作，白日整日采摘菜蔬、割取草料，或是牵马行走，夜晚亦借着窗下月光，通宵编制草鞋与马匹蹄套，再无研习功课的空闲。”此段引自周作人译文，其中“足套”若译作“蹄套”或更贴切。马夫出行自备馬沓，途中亦有售卖。浮世绘画师溪斋英泉所绘《木曾街道 板桥之驿》中，可见路边茶棚前悬挂许多待售的馬沓，一名系着兜裆布的马夫将破损的馬沓丢弃在地，正俯身换上新购之物。
最后，结语：开放不是选择，是AI产业的底层宿命
另外值得一提的是，斯特雷德在旅途中经历风雨、迷途、身体伤痛，却能将这些体验转化为对生命的深刻体悟。每一次跌倒，每一次痛楚，都仿佛在提醒她：生活的残酷与美好常常交织并存。书籍的副标题点明“从迷失到寻回”——这确实是一段自我发现的旅程。至于发现的结局，或许完全出乎最初预料：前文提及的林迪·韦斯特，出走是因丈夫背叛，但旅行之后，心境变得平和，竟步入了一种三人共同生活的新模式，令人惊讶。可见出走亦有风险。斯特雷德则走向另一方向：完成她的漫长跋涉后，反而寻得伴侣，养育一双儿女，成为贤妻良母，尽管她为完成书稿也曾短暂离开家人——她在致谢中坦诚交代了此事。也就是说，这位为自己取名“流浪”的人，最终选择了“安居”。
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